Juan Pérez Jolote

Antes de los hijos de Sánchez, antes de la biografía de un cimarrón, Juan Pérez Jolote ocupó un lugar especial, primerizo y experimental, en la biografía-antropológica latinoamericana. Es esta la vida de un indio tzotzil, originario de Chiapas, que a través de su experiencia individual es capaz de reflejar la de un grupo social. "Espejo y ventana" del indígena en méxico, Juan Pérez Jolote ilumina aspectos de sumo interés para el estudioso y el curioso del mundo indígena y sus relaciones con el Estado-Nación (por algo peleó en la guerra de independencia mexicana), así como destaca valores y formas de concebir el mundo propios de su cultura.

Vale la pena leer a Don Ricardo Pozas, quien tanta influencia tuvo sobre las nuevas generaciones de antropólogos que coquetean con la historia y la biografía. Para descargar basta hacer click AQUI.

dirección de la mirada

Desde que recuerdo, los ojos a mi alrededor, prestos a juzgar mis actos más nimios. La ciudad es su ámbito, nada puedo hacer por enfrentarlos desde acá, siglos de historia los preceden, años y años erigiendo una arquitectura capaz de consumar la otredad. Busco la soledad y nada, los ojos siempre acompañando, rodeando, enfrentando a mis ojos dentro de mis ojos. Amos y señores de estas tierras, ya no sé dónde empieza o termina su reino, donde acaban ellos y comienzo yo mismo.

jóvenes señoras (en coautoría con Pajarística)

Las manufactureras de la tristeza virtual comienzan a proliferar en la red, figurando inocencias cristalinas mediante actos estéticos; protagonizando una película, se transparentan opacándose. La vitrina bloggera languidece con sus limpias artificialidades, bonitas niñas exponen los productos de una pena estática y errática. Es el deseo de permanecer en poéticas fotografías, soledad editada en photoshop. La construcción digital del temple arriva al otro plano, transgrede la cotidianeidad: las niñas ven entorpecida la comunicación.

Pastillas y lágrimas, soledad, sensibilidad y emoción, no poder decirle adiós al envoltorio de temblores que sofoca a diario, sin él se encontrarían frente a la desesperante mudez del desierto, todo porque no saben ver, no saben hablar, no saben escuchar...

por la chuchá

quisiera escribir

mas nada sale del lapiz

o de las teclas: no es lo mismo

pero sí

silenciar la hoja

¿es acaso acto de bondad?

se trata de no contaminar

ni empeorar al planetá

esas son puras wevás

me dice mi mamá

ella fue hippie capaz

y hoy vive en su volá

encerrada qué más da

la imaginación no pudo más

lo imposible fue peor:

el capital les ganó

lo sueños fueron ya

el fin de la historiá

dice fukuyamá

yo no sé ese quién será

¿un chinito hijito e' papá

que vivió en fukushimá?

ni en la micro ni en el piso

logro establecer compromisos

con la realidad que piso

asi que no me crea nada

se lo aviso

Arguedas: Canto y Herencia

Tengo el agrado de compartir y ojalá difundir (si es que alguien lee este blog) un disco que me costó bastante encontrar, y creo no se comparte como totalidad en la red; los temas sueltos fueron apareciendo de a poco hasta que logré armarlo. Se trata de "Arguedas: Canto y Herencia", disco lanzado por la Universidad Católica del Perú en el 2001, una obra que todo antropólogo o literato coleccionista de la obra arguediana debe tener.

El disco comienza con una "grabación histórica en Chaclacayo", donde el mismísimo Arguedas canta y explica un poco canciones quechua tradicionales recopiladas por el mismo. El contexto de esta grabación es una pequeña tertulia en que el escritor repasó algunas canciones con María Rosa Salas y otros invitados, ¡exactamente 6 días antes de suicidarse!

Fruto del conocimiento compartido en aquella ocasión, María Rosa Salas decide grabar las canciones acompañada de la eximia guitarra de Walter Humala, lo que dio como resultado este bello y educativo disco, que nos brinda la oportunidad de conocer un poco la música tradicional del Perú.

Así que ya sabe ya, BÁJELO AQUI.

balas

En medio del recorrido de la micro dirigiéndose a mi morada, la cabeza hizo bang! y conectó tres canciones referidas al mismo tema, pero con 40 años de distancia. Maravillas del shuffle en mi reproductor y de la conectividad neuronal, más tardé recordé otra más, y acá van las tres.

La primera, interpretada por Víctor Jara a principios de los 70, basada en la canción popular venezolana del mismo nombre, critica el uso de las armas por parte de las clases dominantes, así como la complicidad de la iglesia en la represión y sometimiento de los pobres. Cabe destacar como no se desdeña el uso de la bala a favor de la causa revolucionaria:

Por otro lado, como parte del cuarto disco de Calle 13 lanzado el año pasado, viene este tema que prefiere usar las palabras en lugar de las armas, creativamente, se entiende, improvisando y resignificando el lenguaje como buenos representantes de la cultura urbana:

Finalmente, Bala perdida de Mano Negra, que si bien huele y suena a europeos marihuaneros maravillados por el continente americano, contiene su dosis de violencia que la equipara a las dos anteriores en la crítica, de forma más simple, sí, pero con una innegable carga explosiva:

Qué dice usted: ¿violencia o diálogo? ¿sirve uno? ¿sirve el otro?

Kutral. Instala/zión fotopoética en babilón warria

Desde las entrañas de la hibridez mapuche-urbanística llega "Kutral", el fuego vinculante que convoca e invoca, restableciendo un natural equilibrio y "llenando espacios vacíos de Ser" (y hartos no-lugares que hay en la city, ya lo diría Augé). Lo interesante es que no se trata de un grito en medio del cruel tráfago urbano, sino un respiro, aprendiendo a aguzar los sentidos y, ante todo, recordar:

Abrirte hacia dentro y viceversa

en todo sentido de la palabra y la no palabra

delinear los abismos

¿Qué soñaste anoche? -Preguntan los abuelos

Crítica y resistencia, hacen de Kutral un viaje tanto por la adaptación al nuevo medio, como una resignificación de la experiencia urbana y sus símbolos, tan naturalizados por el winka y su puto reloj. Por eso Manquepillanpaillanalan nos invita a un viaje de respiracción, reconociéndonos y desconociendo lo normalizado por el cansado ojo de la rutina citadina, encontrando la identidad warriache, así como hizo él en su exilio santiaguino (es originario de Osorno, según sé).

Y lo mejor, es que puede descargarlo por ACÁ!

cuestionga

pelacable ando

despertando

después de tanto fiasco

y encerramiento e' frasco

harto pajero el lapso

pero ahora navegando

esperando

o más bien improvisando

lentamente disfrutando

a nuevos mares adentrando

la existencia arriesgando

avispando

mientras olas van mojando

un pellejo que de pronto

se remece de lo tonto

que ha sido hasta hace poco

pues si fuera de otro modo

sería e' bobo, un robo

a la alegría del loco

que de repente

insconsecuente

olvidase de estar vivo

caminante distraído

que posterga sus latidos

a causa e' tanto ruido

sobrandole los motivos

porque el río está movío

entenderlo es desafío

pelúo, dirigío

aunque igual entretenido

generando entretejidos

de neuronas que han perdío

de tantos gritos, giros,

el sentío

colectivo conectivo

individual proactivo

barajando los aullidos

de la selva en la que vivo

me acuerdo que respiro

cuando acaba lo dormido

espabilo, atino:

la respuesta es el cariño

poe en la música

ENTREdientes

En los comerciales de la tele y las fotografías alusivas al tema, siempre destaca de los dientes el poder de la sonrisa o su blancura, pues ellos han sido purificados del duro peso de la vida cotidiana: cigarrillos, dulces y oxigeno smogeado. Así, se ha recalcado la blancura y el aliento fresco cuales caretas de lo social, visibilizando a las personas y estableciendo ciertas pautas de excelencia en el teatro vital, las primeras impresiones etcétera, mi buen(a) contertulio(a) fragante a bigtime, pero déjeme que le diga: grandes tiempos de amargura, engaño y silencios ha traído el reino de los antifaces bucales.

No se deje embaucar, señora, caballero, chicoca, brocacochi: la clave es el ENTRE.

Cualesquiera puede blanquear sus dientes, ello no dice nada más allá de lo evidente, pero en esos recónditos espacios de difícil acceso, está la esencia. Allí pueden alzarse en armas los más fieros reinos de gérmenes que haya visto lengua alguna, pues tras aquellos bastidores fulgurantes de blancura las bacterias pueden golpear y tomarse el poder, amparadas en las secretas grietas del gran cañón ENTREdientes.

El entre, siempre el entre, he ahí la clave relacional de la existencia dental, una cuestión de supervivencia e interacción, cosa no muy distinta en lo social. Las personas se reúnen en comunidades no necesariamente físicas que vendrían a ser sus encías, y ahí se desenvuelve el tragicómico drama social. Omisiones, atropellos y oscuros intereses conducen al dolor, un dolor que puede proliferar si somos negligentes y obviamos la existencia del entre, concentrándose sólo en lo externo, lo superfluo y manifiesto: hay más que eso, mis dientes me lo dijeron cuando de caries los rellené.

Por eso, busque y purifique los ENTRE con sensatez, ello dará claridad mental y dental a su vida.

fauna cuasi autóctona de valparaíso

"/.../el punk le da sentido a mi vida ratadepuerto y la chatarra de las calles que fétidamente me circundan es una bendición del desperdicio. Nadie escapa de la realidad, por el contrario, me fundo en el cemento convirtiéndome en inverso reflejo del tráfago urbano de la cosmopólita y farándulera forma de vida actual. Esa árida y dinámica violencia del instante y del oro provoca en mí los más negros y luminosos deseos de desenfreno y extásis; vertiginosa carrera en busca del placer efímero, ¿qué placer no lo es?. Lo reconozco, la mugre otorga jerarquía, pero la botella un ebrio coro de ángeles caídos y oscuramente igualitarios de ceniza en una pútrida chimenea de CONGLOM-O. Encadenado a la contrariedad del macheteo, pasan los días..."

preludio (dibujado) a un día ácido (el texto es de la noche ácida)

Nunca pensé que este dibujo sería tan premonitorio

del pinchudo y expansivo sentir que sería mi envoltorio

aquella tarde en que vería hasta microbios

y fractales en las nubes como teniendo microscopio

¿o telescopio?

lo macro y lo micro nuevamente en entredicho

Y espero usté sepa disculparme tanta dispersión

no puedo dormir pero mi mente como avión

despegándose del suelo pa' decir algo, ¿pero qué?

¡qué tanto!

Á-cido un largo día y me tranco

pero aquí voy y lo intento, me lanzo

en un decir intenso que es vivir o al menos eso pretendo

ja, claro, eso pienso

lo complicado es cachar el momento de decir versando

arrojado a la existencia y alojado en ausencias

¿el sentido es la presencia o la esencia?

da igual todo es carencia

yo voy hacia la luz, pero ella no me pesca

the horror!

Yendo al súper de la otra cuadra, cuando menos se espera: la tristeza. Cómo no deprimirse viendo languidecer lentamente a la cajera, observar su silencio y su mano derecha con una marca de aguja y un ínfimo resto de gasa porfiada, teniendo que trabajar igual, pese a quizás haber salido recién del hospital, de la casa, de donde sea pero con claros signos de cansancio y dopamiento (y tal vez algo de suero sigue recorriendo su cuerpo). Nuestra forma de vida es de una crueldad aberrante que en todo caso no me sorprende, pues esas cosas se ven de cuando en vez, más de lo que quisiera. La mayoría de las veces las invisibilizo, cómo podría vivir con todo ese horror. Y no sé, hay que comer, hay que sobrevivir en la ciudad salvaje, y a quién podría interesarle la politiquería perfumada en tiempos de guerra, si hay que alimentar a nuestras crías, si hay que persistir en la vida aunque nos desvencije...

viejo místico

Este mono ya había sido subido a un blog de dibujos, pero como nadie lo pescó le daré una nueva oportunidad de perecer en el olvido digital. Al igual que el cavilante Oliveira, pasó de retorcer su mente compulsivamente a desligarse de la tierra, aunque no se sabe cómo terminó. Hay que estar bien cargado para hacer operaciones dialécticas del simple hecho de tomar sopa, es como cuando la gente compite u odia por el simple hecho de no quererse a sí misma (creo, al menos cuando yo compito u odio es por eso, por no dibujar, por no callar, por no decir, por no ser).

Mejor un caminar sencillo, observador y silencioso, aunque no está mal gritar cuando nos entregamos a juegos en que el decir es importante. Respetar la palabra y su poder, callar y decir cuando venga de adentro, no por mascarear, no por construir falsos andamiajes en que sostener débiles personalidades. Según Lao Tsé en la debilidad está la fuerza, lo que en buen chileno significa que está bien pasar piola, no hay que demostrar nada a nadie más que uno mismo, querese y respetarse, como a la palabra.

La imaginación Araucana

Corría el año 1997 cuando Pedro Mege lanza "La imaginación araucana", parte de la colección del fondo matta, donde han publicado también otros jugosos de la antropología.

"Lo más oculto de una cultura se muestra por revelación, por una larga sobreexposición a ella. Frente a la revelación repentina se produce el vértigo del etnógrafo, es la información única, exclusiva. Entonces se la registra con celo, para después contarla a los colegas, forrada del aparataje científico conveniente y retoque cosmético de moda, con mucho orgullo y algo de vergüenza. Y esto porque el etnólogo siente que, en contra de su ciencia, debería haber callado..."

Así, don PM se va de tarro y cuenta un poco sobre las machis, su llamado y forma de acción, un mito clásico y la etnopoética mapuche. Wena onda, tomando en cuenta lo poco que enseñan de estas cosas en la escuela ¿será que se silencian los docentes o acaso van poco a terreno? Mejor no pensemos tanto en la calidad de nuestra enseñanza y autoeduquémonos descargando el libro por ACÁ.